Дерзновения и покорности

Никого не хочу обидеть, поэтому - про себя. И только про себя.
В нашем мире тех, кто отвергает существование Бога, принято называть неверующими, или атеистами, то есть отрицающими существование Бога. В этом есть определенная доля ошибочности, и эта ошибка часто сбивает с толку и заводит не туда.
Мне кажется совершенно неправильным определять мое отношение к религии через категорию веры. Я не неверующий - я вне веры в Бога, то есть не неверующий, а находящийся вне веры в Бога вообще. Тут есть разница. Быть верующим или неверующим означает определять свою позицию, находясь в пространстве веры/неверия. Но можно находится и вне этого пространства, например, в пространстве науки, в пространстве знания. В этом пространстве любой Бог - заблуждение и иллюзия, независимо от того, верят в него или не верят.  Тогда как в пространстве веры/неверия, Бог существует независимо от того, верят в него или не верят. 
В моем пространстве Боги порождаются людьми и в этом смысле они - существуют, но только как коллективные представления, влияющие и даже очень сильно на социальные процессы. Коллективные представления вполне могут обладать влиянием. 
В моем пространстве я - не неверующий, я - знающий. Но знающий не потому что я что-то там знаю такое особенное, нет, знающий - потому что нахожусь и живу в пространстве знания и пытаюсь узнать больше. В этом пространстве нет места как вере в Бога, так и неверию в Бога, этого просто не требуется, то есть не требуется ни верить, ни не верить. И мне в этом пространстве комфортно, пока туда не начинают лезть как фанатично верующие, так и фанатично неверующие. А это, к сожалению, происходит все чаще.
.

from Facebook

Говорят, сегодня Международный день Богохульства. Праздник сомнительный, хотя повод очень серьезный.
У меня нет желания богохульствовать, даже в этот праздник. Но высказывать свои убеждения свободно и без ограничений - я бы хотел. И что же делать, раз мои убеждения не совпадают с религиозными, ну, никак не совпадают. Тут я не виноват, так меня воспитывали. И если я считаю, что Бога нет - то это мои убеждения, а не стремление кого-то оскорбить. Но и радоваться, что мои убеждения кого-то оскорбляют, я не буду. Подумаю, как этого избежать, без изменения убеждений, конечно.
Не надо не только богохульствовать, но и вообще хульствовать, к кому бы это не относилось.
Как историк, вспомню, что самые богохульные стишки в Средние Века сочиняли странствующие студенты, ваганты, писавшие на латинском языке и оскорблявшие религию и духовенство почем зря. Хотя часто и заслуженно. Из большинства этих студентов, кстати, потом вырастали вполне себе добропорядочные священнослужители. Даже высокопоставленные. Это вполне типично и для нашего времени. Про вагантов я как-нибудь отдельно напишу, я их люблю очень.
В итоге, повторю, что хульствовать все равно не надо, хоть в праздник, хоть в будни.
.

На левом снимке - памятник миссионеру Хуниперо Серра, в Калифорнии.
23 сентября в Калифорнии папа Франциск должен канонизировать миссионера из Испании Хуниперо Серру, приехавшего в Калифорнию в 18-м веке. Серра был одним из основателей испанской колониальной системы в Америке, и поэтому к нему немало претензий у потомком местного населения, индейцев. Многние считают, что Серра был грешником, принесшим много горя индейцам, и делать из него святого - крайне неверно.
Понимая это Папа Франциск уже принес извинения за политику церкви в отношении коренных народов. Но все равно сделает Серру святым.

На правом снимке - только что открытый памятник Владимиру Первому во Владимире.
То, что творил Владимир, очень хорошо описано в русских летописях. Но он все равно стал святым. Ему ставят памятники. Обязательно с мечом. Насилие, с которым устанавливалось христианство в славянских землях, прощено и забыто. Извинятся не перед кем и некому.



.

А кто-нибудь знает, как РПЦ относится к гороскопам и прочей дребедени, которой полно во всех СМИ? Я лично отношусь плохо, как к мошенничеству.
А вот православных верующих, видимо, не напрягает и никаких чувств не оскорбляет.
И что это за чувства такие, гуттаперчивые, и имеют ли они (чувства) вообще отношение к вере и религии?
.

Ходил вчера вокруг Храма Василия Блаженного и размышлял о вечном. Я хотел тихих, умиротворенных и неспешных размышлений.
Но яркое июльское солнце, забравшись на самую маковку собора, слепило глаза и не давало смотреть, как будто упорно хотело напомнить мне что-то такое неспокойное, чтобы я не умиротворялся.



Я так и не понял, о чем это все.
Но вернувшись сегодня во Владимир вдруг стал вспоминать историю самого Василия Блаженного.
Привожу только один эпизод из жизнеописания этого человека без комментариев. Потому что и так ясно, о чем это и про кого.

"Однажды Василий камнем разбил на Варваринских воротах образ Божьей Матери, который с давних пор считался чудотворным. На него набросилась толпа паломников, стекавшихся со всей Руси с целью исцеления, и начали его бить "смертным боем".
Юродивый сказал: "А вы поскребите красочный слой!". Удалив красочный слой, люди увидели, что под изображением Богоматери скрывается "дьявольская харя".
.

Ну и еще, возможно, главное.
Страх перед людьми, перед их мобилизацией, объединением и солидарностью. Этот страх после пожаров 2010 года и событий последних месяцев сильно вырос, что выразилось в целом ряде государственных решений. Этот страх спустился по вертикали власти до самого низа, где теперь гораздо безопаснее для начальства подставить под удар людей, чем дать им самим объединяться и что-то делать.
Ведь победив вместе одну беду, люди могут приняться и за другую.

Вот, посмотрите, Парижское наводнение 1910 года, одно из самых сильных в истории этого города.
И вот отражение этого события в парижском журнале того времени:



(Источник: Jackson, Jeffrey. Paris under water: how the city of light survived the great flood of 1910. PALGRAVE MACMILLAN, New York, NY. 2010. P.203)

Святая Женевьева, покровительница Парижа, показывает пример солидарности жителям города и всем французам, и ведет людей за собой на преодоление бедствия.
Свобода на баррикадах...

У России тоже есть святые покровители, но они как-то не объединяют людей на такие действия.
Но к ним, к святым, у меня как у атеиста нет претензий.
К сожалению, нынешняя управленческая модель предлагает населению только такой выбор: ждать каждому в своем доме, когда тебя оповестят, что пора уходить. Или не оповестят.
.

Нет, ну это же очевидно.
Никакие чувства верующих и неверующих никого не интересуют, эти чувства просто используют для того, чтобы показать кто есть кто. Такое изощренное издевательство.

(будьте осторожны, под катом не все для детей)


( Collapse )
.

Дело осложняется тем, что государство по-русски - это и есть группа людей, которые каким-то образом захватили власть. Ну, выбрали их, или Бог их избрал, или еще как пролезли через переворот/обман/кражу или как-то иначе - неважно. У кого власть - тот и государство сегодня. Так устроена страна. А мы в ней - так, материал. Который тоже хочет жить. Тростник, но слабо мыслящий тростник.
Такое государство - и есть Россия, и другой России пока нет.
.

С детьми и Боголюбовским монастырем странная история.

Комиссия Лукина, подтвердила факты жестокого обращения с детьми в монастырском приюте.
Пресс-секретарь Патриарха Кирилла протоиерей Владимир Вигилянский назвал скандал с воспитанниками монастырского приюта "из ряда вон выходящим". «Описанные методы, безусловно, осуждаются церковью. Это недопустимо. Какое-то наказание возможно в семье, но в приютах это категорически запрещено», – отметил он.

А вот комиссия губернатора Владимирской области считает, что скандал искусственно раздут и его нужно прекратить.
Что значит - прекратить? Считать битых детей небитыми? Или еще как?

Причем в этой комиссии есть те же люди, которые ровно год назад уже проверяли этот монастырь, и , на мой взгляд, опозорились.
Вот тут я совсем недавно об том вспоминал.
И опять то же самое. Спускают на тормозах, не желая ссориться то ли с церковью, то ли конкретно с настоятелем Боголюбовского монастыря.
В результате, никто не будет наказан, никто ничего не решит, очередные дети из очередных несчастных семей будут жаловаться на жестокое обращение. Но в церкви, оказывается, это можно, это нормально.

Мне кажется, мы зашли слишком далеко. Слишком
Попробуйте почитать вот это,  - Ассоциация православных экспертов: "Третий Рим". Суверенная модернизация. Доклад.

Это совсем не та церковь, куда приходят обездоленные за утешением и которая жалеет своих чад.
Это какая-то другая, жесткая, целеустремленная и прагматичная церковь 21 века, которая наказывает детей и жаждет суверенной модернизации как реванша, как своего нового прорыва к властвованию над душами людей.

И в обществе почти нет сил этому сопротивляться. Ни у власти, ни у политических партий.
Всем выгодно ,чтобы все было тихо, смирно, сладко и приторно. А обиженные дети никак не вписываются в суверенную православную модернизацию. Их нет в этой сладкой религиозной и лживой патоке.
Но это все уже было и кончилось очень плохо.

И голос был сладок, и луч был тонок,
И только высоко, у Царских Врат,
Причастный Тайнам,- плакал ребенок
О том, что никто не вернется назад...
.